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It is a short but surprisingly dense excerpt . In just a few sentences, the dialogue brings together ideas from anthropology, the philosophy of language, cognitive sciences, and narrative psychology. At the same time, it considerably simplifies these traditions. I think almost no contemporary thinker would fully agree with Victor; many would say he mixes correct observations with very strong extrapolations. It is worth separating the statements. "Why do humans rule the world and not the apes?" This opening is already provocative. From an evolutionary perspective, it is problematic because it presupposes that "ruling the world" is the criterion for biological success. A biologist like Stephen Jay Gould would probably say that evolution does not move toward dominance; it produces contingent adaptations. But there is a sense in which the question directly refers to a well-known hypothesis today. 1. Yuval Noah Harari: would probably say "yes" It is difficult...

Esse poema fica ainda mais interessante quando colocado em contato direto com a tradição filosófica que ele convoca sem nomear. 1. Wittgenstein: apontar não é definir A expressão “definição ostensiva” vem diretamente da fase inicial da filosofia do Ludwig Wittgenstein, especialmente no Tractatus e depois problematizada nas Investigações Filosóficas. Na definição ostensiva, a linguagem tenta fixar significado por gesto e indicação: eu aponto e digo “isso é vermelho”, “isso é cadeira”. Mas Wittgenstein mostra um problema: apontar nunca é neutro. Para entender o gesto, você já precisa saber o jogo de linguagem em que ele funciona. O poema de Antonio Cicero encena exatamente essa falha: ele “aponta” para o cerúleo mas em vez de um objeto, entrega uma série de associações instáveis Ou seja: não há um “isso é cerúleo”, apenas um deslizamento de “parecidos com cerúleo”. 2. Do conceito à rede de semelhanças O que aparece aqui é muito próximo da ideia wittgensteiniana de semelhanças de família...