A IA E EU

Nu-disco é, basicamente, a releitura contemporânea da disco music, mas não é simplesmente “disco antiga com produção moderna”. O que é “nu-disco”? O nome significa literalmente “new disco”. Surgiu como rótulo para uma cena eletrônica que, sobretudo a partir dos anos 2000, começou a recuperar elementos da disco dos anos 1970 e início dos 1980: baixo funky e muito presente; baterias dançantes, frequentemente com four-on-the-floor; cordas e arranjos orquestrais; grooves de baixo elétrico; guitarras chic e choppy; sintetizadores; vocais pop/soul; uma estética de club, glamour e hedonismo. Mas tudo isso é produzido com técnicas e sensibilidades da música eletrônica contemporânea. Disco × nu-disco Uma maneira simples de entender: Disco (1970s) “Vamos fazer uma música para dançar.” Nu-disco (2000s–2020s) “Vamos pegar a linguagem da disco, filtrá-la pela música eletrônica e fazê-la funcionar novamente na pista.” Por isso o nu-disco frequentemente soa mais limpo, minimalista e eletronicamente p...

Nguyễn Chí Thiện (1939–2012) was one of the great Vietnamese dissident poets of the 20th century — and his biography is almost inseparable from his poetry. He was born in Hanoi in 1939 and, initially, even supported the Viet Minh. In 1960, however, while teaching history, he challenged the official version of World War II. He was arrested and sent to "re-education" camps. After being released, he was arrested again in 1966, this time because of poems considered politically subversive. He spent a total of 27 years in prisons and labor camps. The extraordinary aspect is that, during many periods, he was unable to write. He composed the poems mentally, memorized them, revised them, and recited them to other prisoners. According to his own account, around 300 poems were created during the eleven years of imprisonment between 1966 and 1977. In 1979, after being released, he managed to write down about 400 poems on paper and took the manuscript to the British Embassy in Hanoi, try...

Muitas ideias associadas ao marxismo sobreviveram no Ocidente sem que as pessoas que as defendem sejam marxistas. Algumas foram incorporadas à social-democracia, ao sindicalismo, à sociologia, aos direitos trabalhistas e até ao vocabulário moral cotidiano. Eu destacaria estas: 1. A crítica à desigualdade econômica A ideia de que liberdade política não é suficiente quando diferenças econômicas são enormes é profundamente influenciada pelo marxismo. Não é necessário acreditar que o capitalismo deva ser abolido para considerar importante perguntar: Quem possui a riqueza? Quem se beneficia do crescimento econômico? Por que algumas pessoas acumulam enormes patrimônios enquanto outras trabalham em condições precárias? Até que ponto pobreza é resultado de escolhas individuais e até que ponto é estrutural? Hoje isso é uma preocupação perfeitamente mainstream. 2. O trabalho como relação de poder Marx ajudou a popularizar a ideia de que a relação entre empregado e empregador não é simplesmente u...

A história política de Vladimir Lenin é, sobretudo, a história de como um intelectual marxista clandestino se tornou o líder de uma organização revolucionária disciplinada, tomou o poder em 1917 e depois construiu um Estado de partido único. É importante separar Lenin antes de 1917 do Lenin governante, porque há uma mudança enorme entre os dois momentos. 1. O jovem revolucionário: 1890s Lenin nasceu em 1870 como Vladimir Ilyich Ulyanov. Sua radicalização política foi fortemente influenciada pela execução de seu irmão Aleksandr, em 1887, por participação numa conspiração contra o czar Alexandre III. Nos anos 1890, Lenin aderiu ao marxismo e começou a organizar círculos revolucionários entre trabalhadores de São Petersburgo. Em 1895 foi preso e posteriormente enviado ao exílio na Sibéria. Depois, passou muitos anos no exterior, trabalhando na organização do movimento marxista russo. Aqui aparece uma característica que permanecerá durante toda sua carreira: Lenin não era apenas um teórico...

This speech (from Lioness - S03E05) raises a well-known critique of the Western left, but it mixes a historically plausible observation with a problematic factual attribution. What is the speech criticizing? The argument goes something like this: There are people in the West who advocate for seemingly humanitarian causes — peace, equality, anti-colonialism, workers' rights — and who, out of sympathy for certain revolutionary movements, end up politically favoring authoritarian regimes or projects that do not truly share those same values. In other words, the critique is not simply "progressives are communists." It is more sophisticated: a person can have good intentions and, precisely because of them, become politically useful to someone whose goals are very different from their own. The mechanism would be: legitimate ideal → emotional identification with a cause → suspension of critique → defense of a movement → utilization of that defense by a political structure. Thi...

Abel Martín is one of the most brilliant apocryphal figures—or heteronyms—created by the Spanish poet Antonio Machado (1875–1939). Presented as a 19th-century philosopher and poet, Martín serves as Machado's philosophical alter ego. Through him, Machado develops an original metaphysical framework that directly addresses the limits of rationalism, the nature of love, and the essential heterogeneity of being. 1. The Heteronym as Philosophical Tool Unlike Fernando Pessoa, whose heteronyms possessed fully distinct literary styles and personalities, Machado created Abel Martín (and his disciple Juan de Mairena) primarily as conceptual devices. By attributing his most radical metaphysical intuitions to Martín, Machado gained the freedom to experiment with philosophical ideas without the rigid constraints of a formal academic treatise. 2. Essential Heterogeneity of Being The core foundation of Abel Martín's metaphysics is the principle of la esencial heterogeneidad del ser (the essen...

This excerpt by Antonio Machado is almost a small philosophical declaration against the ideal of absolute identity. The core axis is the opposition between “rational faith” and “poetic faith”—that is, between a reason that tends to reduce difference to identity and a form of thought that accepts alterity as irreducible. 1. “The other does not exist” — reason as the desire for identity “The other does not exist: this is rational faith” Machado calls something quite interesting faith : reason, which usually presents itself as that which opposes faith, also possesses its own acts of faith. One of them would be the belief that reality is, at its core, intelligible as unity. Hence: “Identity = reality” If something is real, reason wants to be able to identify it, define it, classify it, and incorporate it into a system of identity. What is different appears as something that needs to be explained, assimilated, or reduced. Here lies a critique quite close to a long philosophical tradition: ...